Thông tin

TLALOC (Vị thần mưa, bão và khả năng sinh sản của người Aztec)



Tlaloc được tôn thờ như thế nào?

Vào tháng T & oacutexcatl, tháng thứ sáu (hoặc thứ 5) của năm dương lịch Aztec, Tezcatlipocađược tôn thờ trong các buổi lễ đặc biệt. Cũng như các nghi thức tôn giáo khác của người Aztec, một phần quan trọng của buổi lễ là việc đóng giả thần, thường là của một tù nhân chiến tranh, thường là người đẹp nhất và can đảm nhất.

Người ta cũng có thể hỏi, tại sao Tlaloc lại quan trọng đối với người Aztec? Thần mưa là một trong những người tuyệt vời nhất quan trọng sau đó Aztec các vị thần, cai quản các lĩnh vực nước, màu mỡ và nông nghiệp. Tlaloc giám sát sự phát triển của cây trồng, đặc biệt là ngô, và chu kỳ thường xuyên của các mùa. Ông cai trị chuỗi 13 ngày trong lịch lễ 260 ngày bắt đầu bằng ngày Ce Quiauitl (Một trận mưa).

Về vấn đề này, Tlaloc là ai?

Tlaloc là vị thần của mưa, sấm chớp và sấm sét. Ông là một vị thần sinh sản, nhưng cũng là một vị thần phẫn nộ. Anh ta chịu trách nhiệm về cả lũ lụt và hạn hán. Tlaloc thường được miêu tả là một sinh vật có đôi mắt màu xanh lam với những chiếc răng nanh báo đốm.

T-la-lock-T 1. [tiếng anh] Tlaloc là một vị thần mưa, ánh sáng và sấm sét của người Aztec.


Thần thời tiết

MỘT thần thời tiết, cũng thường được gọi là thần bão, là một vị thần trong thần thoại gắn liền với các hiện tượng thời tiết như sấm, chớp, mưa, gió, bão, lốc xoáy và cuồng phong. Nếu họ chỉ phụ trách một đặc điểm của bão, họ sẽ được gọi theo thuộc tính đó, chẳng hạn như thần mưa hoặc thần sét / sấm sét. Sau đó, thuộc tính số ít này có thể được nhấn mạnh nhiều hơn so với thuật ngữ chung chung, bao hàm tất cả "thần bão", mặc dù với thần sấm / sét, hai thuật ngữ này dường như có thể hoán đổi cho nhau. Chúng có đặc điểm chung là trong các tôn giáo đa thần.

Thần bão thường được quan niệm là cầm sấm và / hoặc chớp (tên của một số thần sét thực sự có nghĩa là "sấm sét", [1] [2] [3] nhưng vì người ta không thể có sấm mà không có sét, nên có lẽ họ đã sử dụng cả hai). Người xưa dường như không phân biệt được cả hai, đó có lẽ là lý do tại sao cả hai từ "tia chớp" và "tiếng sét" đều tồn tại mặc dù là từ đồng nghĩa. Thần bão thường là nam giới (đặc biệt là sấm sét / sấm sét), mạnh mẽ và không thể đánh bại (khả năng chống chọi có lẽ là một đặc điểm do chỉ huy sấm / sét, do đó sức mạnh của thần đối với khía cạnh này của thế giới tự nhiên ảnh hưởng đến tính cách của anh ta). Các vị thần mưa và gió có xu hướng không được miêu tả phẫn nộ như các vị thần sấm / chớp.


Thần thoại

Lần đầu tiên Tlaloc kết hôn với Xochiquetzal, một nữ thần của hoa, nhưng sau đó Tezcatlipoca đã bắt cóc cô. Sau đó, ông kết hôn với nữ thần Chalchiuhtlicue, "Nàng của Váy Ngọc". Trong vũ trụ học thần thoại Aztec, Tlaloc cai quản tầng thứ tư của 'Thượng giới', hay các tầng trời, được gọi là Tlalocan ("địa điểm của Tlaloc") trong một số hệ thống mã của người Aztec, chẳng hạn như các hệ thống mã Vaticanus A và Florentine. Được miêu tả là nơi có thời thanh xuân bất tận và là thiên đường của cây cối xanh tươi, Tlalocan là điểm đến ở thế giới bên kia cho những người chết dữ dội vì các hiện tượng liên quan đến nước, chẳng hạn như sét đánh, chết đuối và các bệnh truyền qua nước (Miller và Taube, 1993) .

Với Chalchiuhtlicue, ông là cha đẻ của Tecciztecatl. Anh có một chị gái tên là Huixtocihuatl. Ông cai trị phần ba trong số năm thế giới trong niềm tin của người Aztec. Trong thần thoại Salvador, ông cũng là ông nội của Cipitio.


Ghi nhãn quá mức là 'Tlaloc' [sửa | chỉnh sửa nguồn]

Kể từ khi xác định Tlaloc là Thần Mưa, người có răng nanh lớn và đôi mắt trợn trừng, dường như có sự gán ghép quá mức cho các nhân vật tôn giáo khác nhau là Tlaloc. Đây là một vấn đề vì quá nhiều vị thần đang được đơn giản hóa quá mức và được đặt tên là Tlaloc hoặc các phiên bản của Tlaloc, ngay cả khi có rất ít bằng chứng hoặc hỗ trợ khảo cổ học. Điều này có thể là do danh sách nhiều ký hiệu có liên quan đến Tlaloc, cho dù đúng hay không hợp lý. “Danh sách các yếu tố liên quan đến Tlaloc của Armillas bao gồm một tỷ lệ lớn các hình tượng Teotihuacan, bao gồm báo đốm, rắn, cú, quetzal, bướm, lưỡi chẻ đôi, hoa súng, biểu tượng ba vỏ, con nhện” và hơn thế nữa. Các nhà khảo cổ đã bắt đầu so sánh các biểu tượng tôn giáo khác nhau trên các bức tranh tường và đồ gốm với các đặc điểm Tlaloc và Tlaloque “cổ điển” để loại trừ những cá nhân không thực sự đại diện cho Tlaloc. [2]

Ví dụ, một số hình vẽ được tìm thấy tại Tepantitla được đặt tên là Red Tlalocs vì chúng có màu đỏ và có những điểm tương đồng mờ nhạt với các đặc điểm vật lý thực tế của Tlaloc. Tuy nhiên, “Red Tlalocs” này đã được tách ra với Tlaloc vì bức tranh tường mà chúng được giới thiệu không có liên quan đến nước, khả năng sinh sản hoặc tăng trưởng và không có đặc điểm khuôn mặt hoặc trang phục nào đủ giống với những đặc điểm liên quan đến Tlaloc hoặc Tlaloque, chẳng hạn như các phiên bản của Tlaloc trong Codex Borgia. Do đó, một số nhà khảo cổ đã đưa ra định kiến ​​rằng những thực thể này hoàn toàn có liên quan đến Tlaloc và chúng có khả năng là những vị thần khác ít được biết đến hơn cần được nghiên cứu thêm để được đặt tên chính xác. Do số lượng đồ gốm được tìm thấy từ những năm 1940 ngày càng nhiều, nên có nhiều thông tin hơn để làm việc và có khả năng là sự phân biệt tốt hơn, chính xác hơn giữa các vị thần của Mesoamerica. [3]


Tlaloc, Beyond the Rain God

Vào khoảng giữa những năm 1800, tại thị trấn yên bình San Miguel Coatlinchán nằm giữa Thung lũng Mexico và Sierra Nevadas, một người đàn ông đang hái củi gần Barranca de Santa Clara, một con lạch nằm ngay bên ngoài thị trấn. Anh tình cờ chạm vào một bức khắc đá lớn, bị chôn vùi một phần, có vẻ là của người Aztec. Anh ta ít biết, nhưng người dân trong làng đã được đối mặt với khối đá nguyên khối cổ đại lớn nhất từng được phát hiện ở châu Mỹ. Trước khi người Tây Ban Nha đến và thêm “San Miguel” vào tên thị trấn, ngôi làng bản địa chỉ được gọi đơn giản là “Coatlinchán”, trong ngôn ngữ Aztec, Nahuatl có nghĩa là “Ngôi nhà của rắn”. Khối đá khổng lồ đã thu hút sự chú ý của người dân thị trấn và những người khác trong khu vực, những người đặt biệt danh cho tác phẩm điêu khắc là “La Piedra de los Tecomates,” hay trong tiếng Anh là “Hòn đá của người Tecomates”. Họ đặt tên cho nó theo tên của những hình chạm khắc ở trung tâm của mảnh khiến người dân địa phương nhớ đến tecomates, những chiếc bát giống bầu được sử dụng trong khu vực. Vào năm 1889, khi tượng đài được làm sạch hoàn toàn và hoàn toàn có thể nhìn thấy, nghệ sĩ người Mexico và người đa đạo José María Velasco đã vẽ tác phẩm điêu khắc và tuyên bố khối đá nguyên khối là sự thể hiện của Chalchiuhtlicue, một nữ thần Aztec của sông, suối, suối và lễ rửa tội. Năm 1903, nhà khảo cổ học tiên phong người Mexico Leopoldo Batres đã xác định nó là Tlaloc, một trong những vị thần chính của người Aztec và là một trong những vị thần lâu đời nhất ở Mexico cổ đại gắn liền với mưa và mọi thứ liên quan đến nước. Người dân trong thị trấn nhanh chóng bắt đầu gán sức mạnh ma thuật cho bức tượng và đi đến đó nhiều như một vị thánh hoặc trinh nữ Công giáo. Nếu các bộ phận nhỏ, được múc ra của bức tượng - các phần tecomotes - bị ướt hoặc có một ít nước trong đó, điều đó có nghĩa là trời sẽ mưa. Mọi người cúng dường tảng đá nguyên khối để đảm bảo họ có đủ mưa cho mùa màng hoặc ngăn lũ lụt. Nghiên cứu sâu hơn cho thấy bức tượng được làm vào khoảng năm 800 sau Công nguyên, có trước người Aztec trong khu vực hơn 500 năm. Sau vài trăm năm bị phá vỡ, dân làng Thế kỷ 20 do đó đã nhặt lại nơi tổ tiên của họ để lại, sử dụng bức tượng như nó đã được sử dụng trong nhiều thế kỷ trước khi người Tây Ban Nha hoặc thậm chí là người Aztec đến khu vực này. Tất cả những gì các nhà khảo cổ học biết là tác phẩm điêu khắc này của Tlaloc có từ trước thời Aztec khoảng vài thế kỷ. Họ không biết nền văn hóa tiền Aztec nào chịu trách nhiệm về nó, hoặc tại sao nó lại có mặt ở địa điểm này. Mặc dù rất có thể ở cùng một vị trí trong hơn một nghìn năm, chính phủ Mexico hiện đại đã có kế hoạch khác cho Tlaloc. Năm 1963, với việc xây dựng Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia mới ở Thành phố Mexico, các quan chức chính phủ muốn chuyển bức tượng từ San Miguel Coatlinchán đến thủ đô của quốc gia để làm tâm điểm trước bảo tàng mới. Rất ít người trong thị trấn muốn chia tay tác phẩm điêu khắc. Hội đồng thị trấn đã họp và làm việc thỏa thuận với các quan chức liên bang. Để đổi lấy Tlaloc giao nộp cho chính quyền quốc gia, thị trấn San Miguel Coatlinchán sẽ nhận được một số dự án công trình công cộng, trong số đó có ngã ba lát đá với đường cao tốc Mexico-Texcoco, một trường tiểu học mới, một trung tâm y tế, giếng nước mới và tiểu bang- thiết bị bơm tiên tiến cho các giếng hiện có. Người dân địa phương, những người không bao giờ muốn chia tay tác phẩm nghệ thuật cổ đại hoành tráng này, đã cảnh giác với những lời hứa của các chính trị gia Thành phố Mexico. Khi đến thời điểm di dời bức tượng vào năm 1964, nhiệm vụ đã vấp phải sự kháng cự ở nhiều giai đoạn khác nhau. Vào ngày 23 tháng 2 năm đó, một nhóm người đã phá hủy các công trình kiến ​​trúc được xây dựng để di chuyển bức tượng. Họ cũng làm xẹp lốp trên chiếc xe tải phẳng khổng lồ được tạo ra đặc biệt với mục đích di chuyển chiếc xe khổng lồ nặng 168 tấn này. Sau những hành động phá hoại liên tiếp, chính phủ đã hoãn lại động thái này. Ngày 16 tháng 4 năm 1964, chính phủ Mexico cử quân đội đến chiếm đóng San Miguel Coatlinchán trong bối cảnh người dân địa phương phản đối. Hàng chục công nhân sử dụng các thiết bị hiện đại nhất đã lao động hơn một giờ đồng hồ chỉ để đưa bức tượng lên thùng xe tải bằng phẳng. Trớ trêu thay, trong chuyến hành trình ngắn ngủi đến Thành phố Mexico, bầu trời mở ra và trời đổ mưa. Trận mưa xối xả kinh hoàng kéo dài nhiều ngày. Vì đây không phải là mùa mưa nên rất bất thường khi khu vực này phải hứng chịu cơn bão mà sau đó được gọi là một trong những cơn bão lớn nhất từng đổ bộ vào Thành phố Mexico vào tháng Tư. Người dân San Miguel Coatlinchán không khỏi bất ngờ. Đây là những gì sẽ xảy ra khi bạn loại bỏ một vị thần già khỏi ngôi nhà hạnh phúc 1.100 năm của mình. Tlaloc rõ ràng là rất tức giận.

Mặc dù bức tượng có niên đại khoảng năm 800 sau Công nguyên, nhưng việc thờ cúng thần Tlaloc đã có từ nhiều thế kỷ trước đó vào thời kỳ Tiền cổ điển của lịch sử Mexico cổ đại. Khi người Aztec đến miền trung Mexico từ phía bắc vào khoảng năm 1300, Tlaloc đã được thờ ở đó và những người mới đến đã thêm vị thần mưa cũ vào đền thờ hiện có của họ. Ngôi đền kim tự tháp chính ở thủ đô Tenochtitlán của người Aztec thể hiện sự dung hòa giữa tôn giáo cũ và mới. Giống như nhiều kim tự tháp cổ đại của Mexico, trên đỉnh của nó có một bệ đá, trên đó có hai khu bảo tồn. Người Aztec dành riêng một phía bắc cho thần Tlaloc và một phía nam cho thần bảo trợ của họ Huitzilopochtli. Vì vậy, hai lực đại diện cho sự thịnh vượng của trái đất, mưa và mặt trời, đã đứng ngang hàng trên đỉnh của kim tự tháp. Mặc dù hình ảnh Tlaloc có thể được tìm thấy từ khoảng 100 năm trước Công nguyên tại các địa điểm như Teotihuacán, hầu hết những gì các nhà nghiên cứu biết về vị thần này đến từ các tài khoản của người Aztec vào thời điểm Cuộc chinh phạt Tây Ban Nha.

Trong hầu hết các hình đại diện, Tlaloc có đôi mắt lồi và răng nanh. Anh ta đội một chiếc mũ lông vũ của loài diệc, một trong những loài chim nước lớn nhất được tìm thấy ở các khu vực hồ Mexico. Tlaloc cũng mặc một bộ quần áo bằng mây và một chiếc vòng cổ bằng ngọc. Anh ta mang theo một cái lục lạc được cho là tạo ra âm thanh của sấm sét và trong một số hình ảnh nghệ thuật, anh ta được bao quanh bởi các tia chớp. Ngoài việc mang lại mưa, Tlaloc còn mang lại màu mỡ cho mùa màng và con người. Nhiều dân tộc Mexico cổ đại gọi ông là “người cung cấp” vì mùa màng phụ thuộc vào việc ông có cho trái đất những cơn mưa quý giá hay không. Các nhà biên niên sử Tây Ban Nha ban đầu đã nhận thấy sự pha trộn giữa tôn kính và sợ hãi của người Aztec đối với vị thần vĩ đại Tlaloc. Trong khi vị thần có thể ban phước cho mùa màng bằng mưa và mỉm cười với người dân và mang lại cho họ một mùa màng bội thu, thì thần Tlaloc cũng có thể rất thất thường. Ông có quyền hạn chế mưa và do đó gây ra hạn hán và đói kém. Ông cũng có thể trừng phạt con người thông qua lũ lụt, mưa đá và cuồng phong. Nếu một người cụ thể làm anh ta tức giận, Tlaloc có thể nhắm chính xác và hạ gục anh ta bằng một tia sáng. Tlaloc cai trị tầng thứ tư của thiên đường được gọi là Tlalocan, được người Aztec mô tả là nơi có mùa xuân vĩnh cửu đầy cây cối xanh tươi và hoa lá. Tlalocan là điểm đến của những người chết vì các nguyên nhân liên quan đến nước như chết đuối hoặc các bệnh truyền qua nước. Những người chết vì một danh sách dài các bệnh cụ thể cũng được lên thiên đàng của Tlaloc sau khi chết, bao gồm nhưng không giới hạn, bệnh gút, ghẻ, lở, phong và hoa liễu. Linh hồn của những đứa trẻ đã hy sinh cũng được yên nghỉ vĩnh viễn giữa những cánh đồng xanh tươi của tầng trời thứ tư của Tlaloc. Tlaloc cũng là chúa tể của Mặt trời thứ ba, hay hiện thân thứ ba của vũ trụ vật chất. Sự cai trị của Tlaloc với tư cách là Mặt trời thứ ba kết thúc bằng một trận mưa lửa lớn phá hủy trái đất và buộc các vị thần phải tạo ra mọi thứ mới, do đó mở ra kỷ nguyên của Mặt trời thứ tư.

Như đã đề cập trước đó, Tlaloc đóng một vai trò quan trọng trong đền thờ các vị thần Aztec. Một số nguồn cho rằng Tlaloc là con trai của vị thần sáng tạo chính, Ometeotl. Hầu hết các nguồn khác ít nhất đã đặt Tlaloc bên cạnh Ometeotl trong những ngày đầu tiên được tạo ra, ở cùng anh ta trong thiên đường của anh ta. Người vợ đầu tiên của Tlaloc là Xochiquetzal, nữ thần xinh đẹp của tuổi trẻ và khả năng sinh sản. Sau khi thần Xipe Totec cướp Xochiquetzal khỏi anh ta, Tlaloc sau đó kết hôn với nữ thần nước nhỏ Chalchiuhtlicue. Nữ thần đã giúp Tlaloc, khi được chia thành bốn khía cạnh của mình, để kiểm soát thời tiết và các hoạt động liên quan đến nước trên trái đất. Người Aztec gọi bốn khía cạnh của Tlaloc là Tlaloque, và mỗi Tlaloque phục vụ một mục đích cụ thể. Trong tiếng Anh, Tlaloque là Mưa phương Tây, Mưa phương Nam, Mưa phương Đông và Mưa phương Bắc. Cơn mưa phương Tây, thường được miêu tả bằng màu đỏ trong các bức tranh minh họa, đã tạo ra cơn mưa mùa thu. Mưa phương Nam, thường có màu xanh lục, tạo ra sự phát triển và nhiều trong những tháng mùa hè. Mưa phương Đông là nguyên nhân tạo nên những cơn mưa nhẹ của mùa xuân. Người Aztec đại diện cho Tlaloque này là Tlaloc có màu vàng kim. Vùng mưa phía Bắc của Tlaloc đã tạo ra những cơn bão mạnh, lũ lụt, cuồng phong, mưa đá và tuyết. Đây là Tlaloque đáng sợ nhất và được tôn sùng như một khía cạnh hủy diệt của Tlaloc.

Đối với một vị thần quan trọng như vậy, người Aztec đã tuân theo nhiều nghi thức và nghi lễ phức tạp. Như đã đề cập trước đây, họ đã dành một phần của ngôi đền lớn ở trung tâm thủ đô của họ cho Tlaloc. Người trông coi phần này của ngôi đền là một thầy tế lễ thượng phẩm với tước hiệu Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui. Trong ngôi đền, các linh mục đảm bảo rằng chiếc bát đặc biệt dành riêng cho Tlaloc luôn chứa trái tim của một nạn nhân hiến tế. Giống như nhiều vị thần Aztec lớn khác, Tlaloc yêu cầu hiến tế con người, và anh ta thích trẻ em hơn. Một số nhà nghiên cứu tin rằng điều này là do trẻ em có xu hướng khóc nhiều hơn trước khi chúng được dâng lên các vị thần, do đó, sức mạnh của nước trong nước mắt của trẻ em. Bốn mươi bốn dặm về phía đông của ngôi đền vĩ đại dành riêng cho Tlaloc ở trung tâm thủ đô Aztec, vị thần mưa có một nơi linh thiêng khác trên đỉnh một ngọn núi gọi là Núi Tlaloc. Trong một lần hiếm hoi trong năm, ông rời cung điện của mình tại Tenochtitlan, hoàng đế Aztec bản thân sẽ đến Núi Tlaloc vào giữa tháng Hai để tham dự lễ kỷ niệm Tlaloc kéo dài 3 tuần được gọi là Altcahualo. Trong lễ hội Altcahualo, người Aztec đã hy sinh hàng ngàn trẻ em cho Tlaloc trên nhiều đỉnh núi trong suốt Đế chế Aztec, vì người Aztec tin rằng linh hồn của người Tlaloque trú ngụ trong các hang động trên núi. Các em nhỏ được ăn mặc cầu kỳ, trang điểm bằng hoa và được cõng trên những chiếc phên gỗ đến các nơi cúng dường. Các nạn nhân nhỏ tuổi thường là con của nô lệ hoặc con đẻ thứ hai được chọn lọc của tầng lớp quý tộc. Vì các nghi lễ Tlaloc diễn ra cùng lúc trên các đỉnh núi khác nhau trong khắp vùng đất trung tâm của người Aztec, người Aztec đã tổ chức một buổi lễ hiến tế Tlaloc tương tự trên bờ Hồ Texcoco, giới hạn cho bảy đứa trẻ. Tất cả những đứa trẻ hy sinh đều được định mệnh ở tầng thứ tư của thiên đường, thiên đường xanh tươi và đầy hoa của Tlalocan, và do đó không được hỏa táng. Thi thể của họ được mặc bằng giấy, trán của họ được sơn màu xanh lam và có hạt che trên mặt trước khi họ được chôn cất. Trên tay họ, các linh mục đặt que đào để giúp họ trồng cây ở thế giới bên kia. Lễ hội mùa đông ở Tlaloc được gọi là Atemoztli không bao gồm hiến tế con người mà liên quan đến một lễ tế được thực hiện trên hình nộm. Người ta đã tạo ra những con búp bê từ rau dền và tạo hình răng cho búp bê bằng hạt bí ngô và mắt bằng hạt đậu. Trong suốt ba tuần lễ hội, những người nổi tiếng đã trang trí cho những con búp bê bằng đồ mỹ nghệ và làm những lễ vật nhỏ cho chúng giống như một người Mexico theo Công giáo hiện đại sẽ làm cho một vị thánh. Vào cuối lễ hội Atemoztli, những người tham gia sẽ mở con búp bê ra và lấy trái tim theo nghi lễ, sau đó con búp bê sẽ được cắt thành nhiều mảnh và được ăn. Các lễ vật giống như đền thờ xung quanh con búp bê trong các tuần lễ của Atemoztli sau đó sẽ bị đốt cháy.

Bởi vì Tlaloc là một vị thần quan trọng trong lịch sử của Mexico cổ đại, người Tây Ban Nha đã gặp rất nhiều khó khăn để xóa bỏ sự sùng kính đối với vị thần quyền năng này. Du khách ngày nay đến thăm các nhà thờ Mexico được xây dựng vào những năm 1500 có thể thấy hình ảnh Tlaloc được kết hợp với hình ảnh Công giáo truyền thống. Điều này có vẻ kỳ lạ vì phiên bản lịch sử được chấp nhận cho chúng ta biết rằng người Tây Ban Nha đã làm mọi cách để xóa bỏ các tập tục cổ xưa của người Aztec. Có lẽ trong những ngày đầu của Conquest Tlaloc đã được xếp vào một tôn giáo mới giống như người Aztec đã làm khi họ vào Thung lũng Mexico nhiều thế kỷ trước, nhưng lần này theo một cách khác tinh tế hơn. Tuy nhiên, không thể phủ nhận sức mạnh của niềm tin xung quanh vị thần này, bằng chứng là sự hồi sinh Tlaloc dường như bắt đầu từ hư không liên quan đến việc phát hiện ra bức tượng khổng lồ ở San Miguel Coatlinchán. Tại sao niềm tin mạnh mẽ vào vị thần duy nhất qua hàng nghìn năm này vẫn tồn tại mạnh mẽ như vậy là một bí ẩn lâu dài của Mexico cổ đại.


Núi Tlaloc

Ở khoảng cách 44 dặm từ Templo Mayor, có một ngọn núi được người Aztec gọi là “Núi Tlaloc”.

Đây được coi là thánh địa của thần Tlaloc và mọi người đã đến nơi này từ rất xa.

Một ngôi đền nằm trên đỉnh núi này và nó được gọi là Tlalocan. Bên trong điện thờ có bốn bình đựng nước. Truyền thuyết kể rằng nước từ mỗi bình sẽ mang lại tài lộc khác nhau cho các loại cây trồng nếu được sử dụng trên chúng.

Ví dụ, nước của một trong những bình này được cho là sẽ giúp mùa màng bội thu, nước từ bình thứ hai được cho là làm khô mùa màng, nước của bình thứ ba gây thối cây và nước từ bình thứ tư làm cho cây trồng Đông cứng.

Tlaloc là một trong những vị thần trung tâm của quần thần Aztec. Ông đã liên kết với mưa, nước và màu mỡ


Tlaloc

Tlaloc là một vị thần quan trọng trong tôn giáo Aztec, một vị thần của mưa, màu mỡ và nước. Ông là một vị thần nhân từ ban cho sự sống và sự sống, nhưng ông cũng được sợ hãi vì khả năng tạo ra mưa đá, sấm sét và là chúa tể của nguyên tố nước mạnh mẽ. Trong biểu tượng của người Aztec, ông thường được miêu tả với đôi mắt trợn trừng và răng nanh. Ông gắn liền với hang động, suối và núi.

Lần đầu tiên Tlaloc kết hôn với Xochiquetzal, một nữ thần của hoa, nhưng sau đó Tezcatlipoca đã bắt cóc cô. Sau đó, ông kết hôn với nữ thần Chalchiuhtlicue, "Nàng của Váy Ngọc". Trong vũ trụ học thần thoại Aztec, Tlaloc cai trị tầng thứ tư của 'Thượng giới ", hay các tầng trời, được gọi là Tlalocan (" địa điểm của Tlaloc ") trong một số mã của người Aztec, chẳng hạn như các mã Vaticanus A và Florentine. Được mô tả như một nơi của Mùa xuân bất tận và là thiên đường của cây cối xanh tươi, Tlalocan là điểm đến ở thế giới bên kia cho những người chết dữ dội vì các hiện tượng liên quan đến nước, chẳng hạn như sét đánh, chết đuối và các bệnh truyền qua nước.

Với Chalchiuhtlicue, ông là cha đẻ của Tecciztecatl. Anh có một chị gái tên là Huixtocihuatl. Ông cai trị phần ba trong số năm thế giới trong niềm tin của người Aztec.


  • Shin Megami Tensei: Hành trình kỳ lạ: Chủng tộc Genma
  • Shin Megami Tensei IV: Chủng tộc Genma
  • Shin Megami Tensei IV Ngày tận thếCuộc đua Genma
  • Devil Summoner: Soul Hackers: Chủng tộc Genma
  • Thẻ giao dịch Shin Megami Tensei: Người triệu hồi thẻ: Chủng tộc Genma
  • Người sống sót ma quỷ: Chủng tộc Genma
  • Devil Survivor được ép xung: Chủng tộc Genma
  • Devil Survivor 2:Cuộc đua Genma

Shin Megami Tensei IV Ngày tận thế [sửa | chỉnh sửa nguồn]

Tlaloc có thể được tìm thấy ở hầu hết Ginza. Anh ta có thể dạy các kỹ năng Bufula và Zionga thông qua Demon Whisper của mình. Tlaloc được hưởng lợi từ việc học các kỹ năng Băng và Điện.


Đức Chúa Trời Tlaloc có những thuộc tính nào?

Ông là vị thần chính của nền văn hóa Olmec và xuất hiện với mặt nạ rắn báo đốm trên rìu khổng lồ và các bức tượng nhỏ bằng đất sét và ngọc bích của nền văn hóa rất cổ xưa và tiên tiến này.

Có rất nhiều hình ảnh đại diện của Tlaloc trong các tác phẩm điêu khắc, tranh vẽ và bình đất sét. Có thể nói, bất cứ nơi nào có một gò đất nhỏ nằm biệt lập giữa thung lũng, chắc chắn sẽ tìm thấy những di vật khảo cổ bên trong nó cho thấy thần mưa được thờ ở đó.

Tlaloc là một trong những vị thần dễ nhận biết nhất do chiếc mặt nạ đặc trưng của nó, nhìn từ phía trước, nó trông giống như đeo kính và để ria mép. Trong một tác phẩm điêu khắc hiện ở Bảo tàng Dân tộc học ở Berlin, có thể thấy rõ rằng, trên thực tế, chiếc mặt nạ này được tạo thành bởi hai con rắn đan vào nhau tạo thành một vòng tròn xung quanh mắt, với miệng của những con rắn tập trung trên miệng của Chúa Trời.

Mặt nạ đặc trưng của Tlaloc, cũng như hầu hết các sản phẩm may mặc của ông, được sơn màu xanh lam, màu của nước trên nền trời, do đó tượng trưng cho những đám mây. Mặt và cơ thể của Tlaloc thường được sơn màu đen, vì nó đại diện chủ yếu là mây bão, mặt khác, những đám mây trắng được tượng trưng bằng chiếc mũ lông chim diệc, aztatzontli, mà anh ta đội trên vương miện của mình.

Người ta thường thấy anh ta cầm một cành hoa trong tay và ngồi trên một chiếc ghế ngọc bích, những hạt mưa rơi từ trên trời xuống tạo thành phông nền. Sau gáy ông là chiếc quạt bằng giấy xếp nếp nói trên, trên đầu ông là một viên ngọc dễ thấy, có hai chiếc lông hình tứ quý, gọi là quetzalmia-huayo, “lá quý,” nghĩa là ngô, phụ thuộc rất nhiều vào thần mưa.

Những hình ảnh đại diện của thần mưa với chiếc mặt nạ kỳ dị, với đôi mắt to tròn và răng nanh dài, ít nhất cũng quay trở lại nền văn hóa Teotihuacan của vùng cao nguyên. Các tính năng đặc trưng của nó tương tự như của thần mưa Chac của người Maya cùng thời kỳ.


Tlaloc: Lịch sử của Thần Mưa và Người ban sự sống của người Aztec

Những gì được biết đến ngày nay là Tlaloc là vị thần ban cho mùa màng bội thu và gây ra nạn đói. Người Aztec kể câu chuyện về Tlaloc ban phước cho sự vươn lên thống trị khu vực của họ bằng cách đẩy nạn đói đến Toltec, và tính hai mặt của vùng nước tốt và vùng nước xấu là sản phẩm của hệ thống hai mùa chủ yếu ở Mexico. Đây cũng là một lý do cho vai trò của ông trong chiến tranh vì người Aztec tập trung vào nông nghiệp trong mùa “ẩm ướt” của mình và hành quân chinh phục nếu họ nhận được sự phù hộ của ông. Ông là một vị thần trái đất, có mối liên hệ với các loài động vật sống dưới nước và các dòng suối ngầm, và do đó, ông cũng là một vị thần kết nối với khả năng sinh sản. Điều này được phản ánh thông qua mối quan hệ của ông với vợ mình, Xochiquetzal, nữ thần của hoa, khoái cảm, tình dục nữ trẻ và mang thai, trong các câu chuyện thần thoại trước đó.

Nhìn chung, Tlaloc là một trong những vị thần quan trọng nhất và ít được biết đến nhất từ ​​góc nhìn của người ngoài cuộc.

Forlag: Charles River Editors
Udgivet: 2019-09-14
Længde: 2T 14 triệu
ISBN: 9781094206035


Xem video: Mystery Saturday - Thần thoại Ấn Độ Trimurti - 3 vị thần tối cao (Tháng Giêng 2022).